Место женщины, Совет отцов и Матцкие земли

^{Знай женщина…}

Свое место женщине надо знать. Кто бы спорил. Вон, казаки даже в своих уставах прописали: «По обычаю казаков, женщина пользуется таким уважением и почитанием, что в наделении ее обязанностями и правами мужчин не нуждается. Интересы женщины - казачки на Круге (Сходе) представляет ее отец, крестный, муж, брат или сын. Казачки могут находиться на Круге в качестве почетных гостей по специальным приглашениям, без права голоса».

Все, каменный век. Так просто и топорно о том, что женщина лишена всех прав, еще никто не писал. А ведь так было. В Туве, правда, так никогда не было. И сейчас вряд ли станет. Рассмотрим хотя бы на примере «Матцких земель».

^{«Матцкие земли»}

Не знаете, где это? Ну, честно говоря, действительно не все знают. А где земли рода Маады? О, уже начинаете понимать. Конечно, такое не сразу сообразишь, когда читаешь в «расспросных листах» своего рода отчет о путешествии боярских сынов Петрова и Тюменца в Туву. Поскольку нынче будет ровно 400 лет их путешествию, можно и поподробнее.

Михаил Федорович, первый царь из рода Романовых, отправил Василия Тюменца и Ивана Петрова к Алтын-Хану. Видели они многое, и вот что конкретно описывают:

«А из Саянские земли шли оне до Матцкие земли 8 ден, а места были ровные, меж гор же, а горы были им по сторонам. А реки им были от Саян до Матцкие земли: первая Кемчага, 2 днища от Саян, другая река Частые Броды, а бежит щелью каменною, от Кимчага реки 2 ж днища; а речки все каменные, невеликие, ключевые, вышли из гор. А от Частых Брод шли до озера 2 днища, а озеро велико, меж гор каменных, вода в нем солона, а как то озеро словет, того не упомнят. А от озера шли до Мат 2 ж дни сухим путем меж гор же, рек не было, только были ручейки невелики.

А в той Матцкой земли живет князек Кундучен, а служит со всею землею Алтыну-царю. И кочевья тое землицы сошлися с кочевьи царевы Алтыновы земли.

А как оне приехали в Матцкую землю, и Матцкие земли князек встречал их честно от своих улусов в полуверсте, с кормом и с питьем, и подводы дал. А корм был: мясо боранье, да молоко коровье и кобылье, да кумыз из молока ж кобылья. И проводил их из своей землицы до царя Алтына сам, и назад от царя до своей земли их провожал же, и в дорогу корм и подводы им давал».

Ну, вроде как все понятно. Сначала – Хемчик, а потом – земли Маады. Это в Пий-Хеме.

^{Работать вместе}

Это там, где сейчас Совет отцов никак не пытается «отобрать кусок хлеба» у Женсовета, и не пытается указать женщине ее место - все работают вместе. Василий Маады – председатель Совета отцов Пий-Хема. А Ирина Викторова, директор Центра культуры и досуга, – председатель Женсовета района.

Организация праздников и прочее - конечно. Но они взялись всерьез и за проблемные семьи. Неблагополучные семьи стоят у них на учете. А как работают? Очень просто. Приходят в конкретный дом к людям, у которых, мягко скажем, не все в порядке. Разбираются в причинах проблем. Отваживают плохо влияющих родственников. Дают конкретные задания, например: привести двор в порядок, побелить дом. А потом ходят и проверяют. Правда, и помогают тоже.

И, знаете, действует. Меньше становится бытового насилия, у детей улучшается учеба в школе, больше порядка. Конечно, всего так сразу не исправить, но работа идет – систематично, постоянно, непрерывно.

Ходят с проверкой и в другие рейды Совет отцов и Совет женщин вместе. Не выясняют, у кого какая социальная роль, просто делают общее дело.

И. Качан